回覆：

基本上台閩地區喪葬活動是由一系列的儀式所組成，而非單一的典禮。

。整個過程可分為三個階段：
「殮」（淨身入棺）
「殯」（停棺祭拜）
「葬」（造墳入土）

每一階段都具有一些特殊的儀式及陳設，以上三階位進一步說明如下：
「殮」主要對死者身體做一番恭敬的處理和掩藏。
「殯」主要係停放死者於棺中進行弔唁。
「葬」主要以告別及安頓死者最後歸宿為主。

回覆：

依照傳統習俗， 先人會留下生前錢財給子孫，這叫做 『手尾錢』，在親人辭世時，將手尾錢用紅包袋裝好，讓親人用左手握著（金額請酌量放入），象徵傳承。 出殯奠禮中的辭生儀式後即可發放給後世子孫。

回覆：

兒子(最主要)及未出嫁的女兒還有太太在告別式前可以洗頭，一般只要動到刀的都不可以，但 是現今工商社會，若需上班者，可用剪刀稍事修剪。

回覆：

傳統習俗須等到對年或合爐時，也有些人會守孝3年圓滿才剪髮剃鬍；但因時代變遷目前都只需在出殯後即可除孝(洗淨、除靈)。

回覆：

如果是親屬可以包紅包，但朋友則需託人代送紅包。

回覆：

出殯後到百日之間，親友間的婚喪喜慶均不可參加。（但禮金可託人代送）

回覆：

在孕婦腰部綁紅繩帶且要長過亡者使用的棺木才可(安胎帶)。

回覆：

不可戴雙孝，要先除孝。

回覆：

依殯葬法規規定，未滿20週的嬰兒往生只需透過醫院，依廢棄物處理法作處理即可；但如已超過25週，可能就需購買骨灰罐及棺木，做些較為簡單的喪葬儀式。

回覆：

一般來說是只有黑白，但有些地區習俗會用大紅色來代表喜壽，輓聯的字體的數目一定要用單數的五字、七字、九字、十一字、十三字等等。

回覆：

初一、十五早晚供飯至對年合爐後，準備方式為於祖先牌位處另準備一張桌子，備妥亡者生前愛吃的飯菜、水果，然後燒香，香焚燒到一半時，擲茭詢問是否吃飽即可燒金紙，金紙燒畢即完成。 

回覆：

● 家有新亡未滿一年者，在一年內的民俗節日 ( 如:春節、清明、端午、 中元、重陽 ) 祭拜祖先時，一律提前一天先祭拜新亡靈，( 祭拜時間並無限定 )；節日當天再照常祭拜祖先。 

● 春節過年不買甜糕，端午節也不包粽子若須酬答親友的年節饋贈， 應該以白糖或味精為回禮。 

● 年初二，出嫁的女兒應買張紙製床舖 ( 新床 ) 回娘家，年初三，孝男 準備紙錢連同新床一併焚燒給新亡的逝者使用。 

回覆：

● 一年內家屬應避免進廟宇祭拜 ( 出嫁的女兒在百日內不能進廟宇 )， 但佛寺及土地公廟例外。

● 年節期間不拜天公 ( 玉皇大帝 )；家裡的神明爐和祖先爐也暫勿整理。 

回覆：

在百日內要完成- 沖喜。

在準備洽談婚禮時，遇到家中長輩過世，依照傳統習俗禮儀，不論男女，皆需於往生長輩的百日內完成婚事，如果無法於百日內完成婚禮者，就要等到往生親人合爐之後，才能再來洽談婚事。

回覆：

禮體淨身源於日本，日本人將對遺體之淨身比擬浴佛之禮，故稱為「湯灌」，西方宗教如基督教、天主教中，也有對大體以香膏淨身之儀式。

透過柔和細膩的按摩與清洗服務，可以讓亡者肌肉放鬆，呈現安詳自然的神態，也可讓親屬再一次與亡者接觸，在溫馨親密的氣氛中道別。對於 一些久病在床、許久無法好好洗澡的亡者，禮體淨身服務可讓他們通體清潔，輕鬆舒適地踏上人生的新旅程。 

回覆：

求飯用意為向先人祈求留下食物及 福份給子孫，讓子孫多些食祿吃穿， 因此求飯物品家屬可各自帶回，白米 也可煮熟食用，不須忌諱。 

回覆：

參加奠禮返家後，可拿一臉盆裝入 「陰陽水」並放入淨符，待淨符化掉後用毛巾沾濕擦拭身體，其主要是有驅邪避穢的功用。

另外若家中沒有淨符，可用陰陽水加入米、鹽亦可。(米是天地所賜，因此具有天地之正氣，而鹽是水之精華，水亦有去穢逐濁之用途，兩者都有辟穢之功效。) 

*註：陰陽水為冷熱混成的水。 

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【民間習俗】

相傳人在投胎轉世前，會向所屬生肖的「庫官」預領一筆庫錢作為投胎路上的盤纏。因此，人往生之後需將預領的庫錢如數繳還。因此，家屬就會舉辦「燒庫錢」的儀式，讓往生者有錢可還。除了還清向庫官借的錢外，家屬還會多燒一些庫錢讓往生親人使用。

【何時燒庫錢】

燒庫錢儀式會在超渡法會後集中焚燒，除了庫錢外還會將紙紮...等給往生親人用的東西一併納入，因為數量多常會吸引附近的孤魂野鬼前來搶奪，此時師父會進行「壓庫」儀式，此時子孫則必須手牽著手在庫錢外圍成一個圓圈（俗稱「圍庫」），有時則以繩子在庫錢外圈成一個大圓形，子孫則手牽著繩子並呼喊往生親人來收取。因為有家人護持，附近的孤魂野鬼不敢靠近，故「圍庫」也有「子孫團結」的象徵。

【現代觀點】

1.近年環保意識興起，家族可商議後決定是否「燒庫錢」，或可依兄弟姐妹人數決定燒庫錢的數量，例如：一人八箱或十八箱....。

2.各縣市環保政策不盡相同，執行細節須與禮儀人員確認。

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【傳統習俗】

早期客家人移居台灣，在生活上遇到了多種考驗，在遷徏過程中，經歷了渡海、開拓土地的艱辛。在遇到生活危難時，往往會祈求神明庇佑來平安渡過，後來在生活中遇到不順遂時，也會向神明祈福，逐漸形成一種民間習俗與信仰。

客家古禮中，人往生前，唯恐不及一一答謝神明，於辭世後，會由親人幫往生者做還願儀式，此儀式稱為「還老愿」，還老愿儀式所代表的意義在於透過酬謝神恩，將生前的罣礙與虧欠都還清，讓人生圓滿謝幕，經過這個酬還的儀式，讓亡者沒有牽掛的離開，象徵人生正式完成，對後代子孫也比較好。傳統是選在往生三年後，為往生者舉辦「還老愿」的儀式，但因應各地民俗不同，也會有所差異。

【現代觀點】

在經歷了族群融合與文化的演進，台灣客家人與閩南人的生活習俗已日益接近，民間信仰的基本教義亦是如此，在生命禮儀中，現今的還老愿儀式不再拘泥傳統客家的形式，只要以「孝道」為出發，不論是佛教或道教的作法，透過豐盛的供品及誦經禮懺，都可以將所做的功德迴向給往生者。

由於「還老愿」主要酬還對象是天公（玉皇大帝）屬於吉事，在酬謝時間上並無太多的限制，且有別於以往農業社會需服喪三年，才能恢復正常作息；現今工商時代考量繁忙的生活步調，家屬可選擇在告別式前與功德一起做解結科儀，也可以在百日或對年時完成，幫助往生親人了無牽掛的去彼岸成仙成佛。